عمر حسني أحمد

بعض الناس يظن انه طالما يعطي للدولة ضرائب فليس عليه زكاة والبعض الآخر يظن انه طالما يعطي للدولة زكاة فليس عليه ضرائب والحقيقة كلا الرأيين على خطأ.  والصواب ان الزكاة والضرائب يختلفان من وجوه منها: أولا الزكاة فريضة وشريعة بنص قراني ثابت لا تتبدل ولا تتغير فهي باقية وخالدة .ببنما الضرائب من وضع البشر يمكن تغييرها وتبديلها حسب الأحوال والظروف ثانيا أن مصارف الزكاة معروفة ومذكورة في قوله تعالى" إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ  ﴾. بينما الضرائب تصرف فيما تحدده الدولة وحسب الخطط  المعتمدة ثالثا قرر الفقهاء أن من حق الدولة أن تفرض الضرائب على الناس حسب حاجيات الناس ..ولكنها لا تغني عن الزكاة بينما الزكاة تغني عن الضرائب.. للاستماع للحلقة يمكنك الضغط على هذا الرابط https://youtu.be/QmG4m_F960s

💡 فائدة قيمة في اعتذار الأخ لأخيه 🌹 ● قال الإمام ابن حبان - رحمه الله تعالى - : 《 لو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العجب عن النفس في الحال؛ لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الإعتذار عند كل زلة 》. 📓📔 روضة العقلاء (١٨٦) . ● ثم قال الإمام ابن حبان - رحمه الله تعالى - : 《 الإعتذار : يُذهب الهموم ، ويُجلي الأحزان ، ويَدفع الحقد ، ويُذهب الصدّ 》. 📓📔 روضة العقلاء (٢٥٠) .

https://youtu.be/otm34xYtaNg 📌 إذا تعذَّرَ على المُسلِمينَ في أيِّ بلدٍ إقامةُ صَلاةِ العِيدِ في المُصلَّياتِ أو في المساجِدِ، لأيِّ سببٍ مِن الأسبابِ؛ فالمسلمُ مخيَّرٌ بيْن أمْرينِ: 1- إمَّا أنْ يُصلِّيَها كهَيئةِ صلاةِ العِيدِ 2- وإمَّا أنْ يُصلِّيَ أربعَ رَكَعاتٍ بلا تكبيراتٍ زوائدَ، رَكعتَينِ رَكعتَينِ أو كصلاة الظُّهر. وله أنْ يُصلِّيَها في جماعةٍ، أو مُنفرِدًا، في وقتِها، وإنْ لم يصلِّها فلا حَرَج عليه. ▪️ وما تَمُرُّ به الأمَّةُ الإسلاميَّةُ اليَومَ مِن تعطيلِ صَلاةِ العيدِ في المصَلَّياتِ والجَوامعِ بسببِ جائحةِ كورونا لم تَمُرَّ به مِن قبْلُ؛ فهيَ نازلةٌ جديدةٌ، ليس فيها نصٌّ صريحٌ مِن سُنَّةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولا مِن آثارِ الصَّحابةِ رضِيَ اللهُ عنهم.. 👈🏻 إنَّما ثَبَت عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه صلَّى بأهْلِه وبَنيهِ رَكعتَينِ كصَلاةِ العيدِ، وكان ساكنًا خارجَ البلدِ الَّتي تُقامُ فيها صَلاةُ العيدِ. وهي بذلك أقرَبُ لأنْ تَكونَ أداءً؛ لذلك صَلَّاها ركعتَينِ كصَلاةِ العيدِ.  👈🏻 وثَبَت عن ابنِ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ مَن فاتَت

عمر حسني أحمد مدونة تختص بكشف الشبهات والمعلومات الخاطئة شبهة لماذا خلق الله الشر؟ -  مايو 15, 2020 أولا :وجود الشر في الدنيا لحكمة يعلمها الله سبحانه وتعالى ثانيا:من مقتضيات اسماء الله الحسنى انه غفور رحيم يقتضي وجود المذنبين الذين يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم، وكذلك اسم الله المنتقم .يقتضي وجود الجبارين والطغاة الذين يستحقون عذاب الله لهم. ثالثا :ان كل شر له جانب من الخير  رابعا :ان بعض الشر قد يواجه شرا آخر فتكون المحصلة هي الخير خامسا :لو خلقنا الله كلنا أخيارا لأصبحنا مقهورين على عبادته ويسلب منا حرية الاختيار وفي سنن الله ان الحرية مع العبادة أكرم للانسان من الذل مع العبودية تعليقات المشاركات الشائعة من هذه المدونة lمفطرات الصيام -  مايو 17, 2020 1 ـ الجماع: إذا وقع في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم، فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، إما أن يغديهم ويعشيهم، أو يعطي كل واحد ربع صاع من البر، أو الرز ويحسن أن يجعل معه ما يؤدمه من لحم أو غيره. 2 ـ إنزال المني: يقظة باستمناء، أو مباشرة، أو تقبيل، أو ضم. 

1 ـ الجماع: إذا وقع في نهار رمضان من صائم يجب عليه الصوم، فعليه مع القضاء كفارة مغلظة وهي عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً، إما أن يغديهم ويعشيهم، أو يعطي كل واحد ربع صاع من البر، أو الرز ويحسن أن يجعل معه ما يؤدمه من لحم أو غيره.  2 ـ إنزال المني: يقظة باستمناء، أو مباشرة، أو تقبيل، أو ضم.  3 ـ الأكل أو الشرب: سواء كان نافعاً، أم ضارًّا كالدخان.  4 ـ حقن الإبر المغذية التي يستغنى بها عن الطعام؛ لأنها بمعنى الأكل والشرب، فأما الإبر التي لا تغذي فلا تفطر، سواء استعملها في العضلات أم في الوريد، وسواء وجد طعمها في حلقه أم لم يجده.  5 ـ خروج دم الحيض والنفاس.  6 ـ إخراج الدم بالحجامة ونحوها، كسحب الدم الكثير الذي يؤثر على البدن كتأثير الحجامة. فأما خروج الدم بنفسه كالرعاف، أو خروجه بقلع سن ونحوه فلا يفطر، لأنه ليس حجامة ولا بمعنى الحجامة. 

 الراقي والله أعلم يشبه الطبيب شيئًا ما؛ فالطبيب يداوي المريض على أجرٍ معلوم، وكذلك يجوز للراقي أن يرقي المريض على أجرٍ معلوم، وهذا يكون إجارةً. ويفترق الطبيب والراقي في أن المريض يجوز له أن يشترط على الراقي الشفاء على الأجر، ويكون هذا من باب الجعالة، لكنه لا يجوز أن يشترط الشفاء على الطبيب. ورد في المسألة عدة أحاديث؛ منها: 1 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: «انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم فِي سَفْرَةٍ سَافَرُوهَا، حَتَّى نَزَلُوا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ العَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمْ، فَلُدِغَ سَيِّدُ ذَلِكَ الحَيِّ، فَسَعَوْا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ شَيْءٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوْ أَتَيْتُمْ هَؤُلاَءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ نَزَلُوا، لَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ شَيْءٌ، فَأَتَوْهُمْ، فَقَالُوا: يَا أَيُّهَا الرَّهْطُ إِنَّ سَيِّدَنَا لُدِغَ، وَسَعَيْنَا لَهُ بِكُلِّ شَيْءٍ لاَ يَنْفَعُهُ، فَهَلْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالَ بَعْضُهُمْ: نَعَمْ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْقِي، وَلَكِنْ وَاللَّهِ ل

اشتهر بين الناس أن أمر الله بين الكاف والنون وهذا من الأخطاء لأن الكاف لا تعطي أمرا ...وحدها ..وإنما الصواب أمر الله بعد الكاف والنون وذلك لقوله تعالى  :"إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون"